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曲调回答”，会使人认为他是指：要歌唱家唱得更美妙点、更多些灵感，但事实上话的含意更为精微。
当人们供一些香味的时候，乾（门达）婆享受到美妙的滋味，但这和人们所供实物的气味其实并不相同。乾（门达...再和由实际禅修中所获证的悟境相配合。
指示心境如是之理的大手印教法，若能善加修持，大手印见，将以更深刻的方式融入行者生活。以这种理论和实修相结合为依归，能令原本被视为障碍的事物成为自然解脱，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的比丘尼多得是，我想不会影响尼师的修行。我的目的不是为尼师歌功颂德，因为她可能还差得很远，而是想改变国内大众对出家人的误解。我不仅希望“妙容”能成为出家人的榜样，更期待更多的知识分子投身到佛教弘法的...唇，更喜人的是那双玻璃球般亮闪闪的大眼睛，任谁见了都忍不住会逗一逗，可我偏偏不能逗，连父母都不能逗，何况外人。大凡这个时期的婴儿是一逗就笑，我是一逗先烦，二逗就哭，搞得阿姨们面色尴尬极没趣味，这时母亲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不起贪心，不占用他人财物，待命终后，享天堂福。天堂报尽，来到人间，富贵自在。由不悭不贪因，得富贵之果。
因果报应，主要是指的善恶因果报应。《三世因果经》讲得更详细更具体，经中还讲：「莫道因果...干过工农商学兵政，历经坎坷，九死一生。
一九八五年得高僧指点皈依佛门，我顶着外界的压力，坚持长年不断的烧香、拜佛，诵念大悲咒，以行善积德为本，佛存胸中。在佛光的沐浴之下，犹如枯木逢春，秀气尽...
邵伟华
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则以佛果为修行的最终目标，认为应以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除自身解脱外，更应救度一切众生到得佛国净土。小乘佛教和大乘佛教基本上是同时传入了中国，而只有以救众生为...断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪警我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水！ 登上金山，大江就在...
师雅惠
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；是有所知而有所不知的；是陷于无穷思辩而永不满足的，也就是不能没有苦痛的；这不能与真理相契应，不能触证绝对的永恒。”这部分讲得很简洁，在〈佛教的知识观〉一文，针对知识的相对性与缺陷，探讨得更详细，可以...”二、证悟：（下一，285/5）“这才能趣向证悟的圣境，得平等无戏论的根本智。”三、利他：菩萨比声闻更进一步，有利生的大用，故须（下一，285/6）“从平等的根本智中，又起后得的分别智，此即通达事物，...
不详
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。 是故大随通善恶无记三性。若不许大随通善性，即不许善人有昏沉掉举等心。观夫世间善恶之人虽不同，其昏沉掉举等则一也。如是大随，应兼三性。 难曰：善心若有昏沉掉举等，善性已失，何得更称善性耶？ 答...、欲界修无想定者，又名无心定，意识亦不起。但出定后，意识仍起。三、二乘人入灭尽定者，意识断而不复更起。 以无想定 但灭六识心所，心王不灭，故得复起。灭受想定，心心所俱灭，故云灭尽。 以根断故，不...
守培法师
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翻译西方哲学的大量 词汇被借用，“先入为主”，直到今天仍然占据着翻译界、甚至哲学界的主流。中国与西 洋、东洋之间的不平等条约在这里表现得更微妙、更沉痛，也更令人无可逃避。
在今天，要搞“...能更具有方法论含义地理解“ 纯直观”和“所给予者”；或如何将现象学讲的直观与（比如）经验论者、柏格森和神秘 主义者讲的纯直观区别开来，并因此将现象学直观中的被给予者与经验主义者讲的感觉直 观中的被给予...
不详
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海德格尔的‘存在论的域’与这‘缘起之域’从思想方式上讲可说是水乳交融。这一点在他后期关于‘Ereignis’的讨论中表现得更明显。最后，正如上面已讲到的，‘缘’还有‘机会’和‘恰逢其时’这样的原本时间的意思...对象实在的话)，也不是纯主观的，而是能引发(Ereignen)出那事先不可测度而又合乎某种更本源的尺度的纯领会势态，可用老子的‘虚而不屈，动而愈出’一语形容之。……首先要消解掉西方传统哲学的范畴束缚，...
李广良
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因人置，因智惠性故，故然能建立。——一切经书，因人说有。——故知一切万法，尽在自性中，何不从于自心顿现真如本性”。宗宝本说得更明确，甚至认为只有先心开悟解(“净心”)，才能通经，其云“十二部经，在人性...病及药，总是自己，更无两人”。 洪州倾向于一切天真自然，敷体性与随缘为一致，故不免于轻教。宗密的批评，虽有为荷泽争正统的意思，而他谓其“但得谴教之意，真空之义，唯成其体，失于显教之意，妙有之义...
不详
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那样服从于“直接的注经”。在达磨禅看来，“行入”预设了对超越真理的直观。所以《楞伽师资记》中说达磨“藉教悟宗”而同时又以“不随于言教”加以解释；《传法宝纪》说得更清楚：“自达磨之后，师资开道，皆善以...像法得人，于斯为盛。” “自尊经神运，秀出俗典，由汉届梁，世历明哲。虽复缁服素饰，并异迹同归。至于讲议赞析，代代弥精，注述陶练，人人竟密。所以记论之富，盈阁以禼房；书序之繁，充车而被轸矣。” ...
不详
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